Trois filles avec un foulard traversent une rue. Le bar à Shisha et l’école ne sont qu’à quelques mètres l’un de l’autre. Dans l’école centrale de Berlin-Wedding, presque tous les élèves sont musulmans et possèdent un passé migratoire.
75% des enfants de la zone desservie dépendent des prestations sociales de l’Etat. Cela montre à quel point les circonstances dans lesquelles une intégration réussie doit – et peut – réussir sont difficiles.
A l’époque, il y avait une fille avec un foulard, âgée de 16 ans. Elle avait un petit ami. À cet âge-là, quelque chose de tout à fait compréhensible. Mais pour d’autres musulmans orthodoxes, elle était la cible d’un harcèlement verbal dans les toilettes de l’école. La fille a été forcée de quitter le lycée. […]
Une enseignante a fait opacifier le hall de l’école pour que les élèves puissent faire voler leurs cheveux noirs tressés lors des leçons de sport – si elles en ont envie. Certaines filles musulmanes enlèvent leur foulard de leur plein gré pendant leur période scolaire. Ou elles choisissent délibérément de continuer à le porter.
Au gymnase Lehmann, de tels défis culturels se mêlent à la politique éducative. Le gymnase est synonyme de prestige et beaucoup de parents du cercle culturel turco-arabe voient la fréquentation de la meilleure école possible comme une condition de base pour le succès ultérieur de leur enfant.
Ainsi, seulement 50% des étudiants du gymnase de Lehmann possède un niveau gymnasial. À l’échelle de Berlin, le département du Sénat chargé de l’éducation, de la jeunesse et de la famille compte 30,2% d’élèves d’origine non allemande en première année du lycée.
[…]Dans la classe, la plupart des adolescents n’osent pas lire leur phrase en premier. La jeune stagiaire doit toujours encourager à le faire. Les faiblesses grammaticales sont évidentes. Parfois, l’article est utilisé incorrectement, parfois le verbe est mal interprété, parfois la prononciation n’est pas correcte. Le stagiaire corrige patiemment chaque erreur, encore et encore. À un moment donné, la leçon est terminée, sans que la tâche n’ait été accomplie.
Beaucoup d’enfants ne sortent pas de leur empreinte culturelle “non allemande”, ils restent la plupart du temps entre eux, consomment des médias du pays d’origine de leurs parents et ne parlent allemand qu’à l’école. Pour les parents musulmans, le lycée de Diesterweg est le premier choix en raison précisément de l’homogénéité religieuse.
[…]L’assistant social syrien comme lien
Et puis il y a M. Gharib. Le Syrien, arrivé en Allemagne en 1985, s’occupe avec une collègue de près de 600 étudiants en tant que personnes de contact pour toutes sortes de problèmes.Le regard noir du travailleur social dégage une autorité masculine et en même temps un calme agréable. Gharib parle la langue de la plupart des étudiants, il connaît leurs problèmes et leurs besoins. Quand il explique pourquoi certaines choses sont réglementées en Allemagne et pas autrement, les enfants le comprennent.
Il est également le lien crucial entre l’école et les parents. ‘Parler et s’ouvrir à d’autres personnes est une pratique courante dans les cultures turque, arabe et kurde’, a déclaré Gharib. “Si les parents ne peuvent pas parler la langue de l’autre, c’est embarrassant pour eux. Ils ont honte de ne pas parler couramment. Ils préfèrent alors se taire et ne rien dire.” Gharib crée une entente entre les deux cultures depuis plus de onze ans au lycée de Diesterweg.
(Traduction Fdesouche)
